Το Σαλαμινίων Βήμα είναι μια έντιμη προσπάθεια, ανιδιοτελής, που αξίζει την στήριξή σας.

Η Σβάστικα είναι ένα από τα πιο κοινά και αινιγματικά σύμβολα στην ανθρώπινη ιστορία. Έχει βρεθεί ανάμεσα σε εκατοντάδες πολιτισμούς σε όλο τον κόσμο. Έχει λαξευθεί σε χαυλιόδοντες μαμούθ 30.000 ετών, έχει βρεθεί σε σερβικές πλάκες νεολιθικής εποχής, η χρήση του έχει σημειωθεί στη Δυτική Αφρική, την Ινδική υποήπειρο, τους σκανδιναβικούς και γερμανικούς πολιτισμούς και χρησιμοποιήθηκε ακόμη και κατά την περίοδο του ρωμαϊκού χριστιανισμού . Ωστόσο, σε όλους αυτούς τους πολιτισμούς, η σβάστικα είχε διαφορετικό νόημα, είτε ήταν ένα άλλο σύμβολο για \ στον Ινδουισμό είτε, σε ορισμένους ιθαγενείς αμερικανικούς πολιτισμούς, ήταν μια αναπαράσταση των τεσσάρων ανέμων.

Συγγραφέας: Casper Jackson

Πανεπιστήμιο του Κάρντιφ, Αρχαία Ιστορία, Μεταπτυχιακός Φοιτητής

Ορισμένοι συγγραφείς έχουν αποδοθεί ως συνδεδεμένοι με θεότητες όπως ο θεός Baal και η Agni (Wilson 1894: 771-772). Τώρα με τη σβάστικα να εμφανίζεται σχεδόν παντού, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τη βρίσκουμε στην Αρχαία Ελλάδα. Η Σβάστικα δεν είναι ακριβώς καινούργια στο Αιγαίο. Από τις ανασκαφές στην Οικία των Κεραμίδων στη Λήμνο, μπορούμε να βρούμε αγκυλωτούς σταυρούς σε ορισμένες από τις σφραγίδες που ανασκάφηκαν εκεί και υπάρχουν ενδείξεις ότι βρέθηκε στη Μινωική περίοδο. Η πιο αξιοσημείωτη απόδειξη της χρήσης της σβάστικας βρίσκεται στο Hisarlik πιο γνωστό ως τοποθεσία της πόλης της Τροίας, όπου βρέθηκαν σβάστικες από τον Schliemann διακοσμημένοι σε «στροβίλους ατράκτου» (Schliemann 1881: 350; D’Alviella 1894: 60). . Ενώ εμφανίζεται κάπως στην Κλασική και Ελληνιστική περίοδο, συναντάμε μεγάλη ποσότητα στην Αρχαϊκή Ελλάδα.

Τώρα η Αρχαϊκή περίοδος είναι μια συναρπαστική περίοδος στην Ελληνική Ιστορία, οι «Σκοτεινοί Χρόνοι» έχουν τελειώσει και μια «δομική επανάσταση» (Snodgrass 1980:13) συμβαίνει. Η πόλη αρχίζει να αναπτύσσεται, η δημοκρατία εγκαθιδρύεται στην Αττική και οι ελληνικές αποικίες συνεχίζουν να αυξάνονται. Είναι η εποχή του Σόλωνα, του Λυκούργου, του Δράκου, του Περιστάτου και του Θρασύβουλου και είναι μια εποχή που έγιναν μεγάλοι πόλεμοι όπως ο Α΄ Μεσσηνιακός και ο Ελληνοπερσικός πόλεμος. Η σκέψη αλλάζει καθώς η φιλοσοφία αναδύεται τον 6ο αιώνα και η λογοτεχνία αναπτύσσεται καθώς βλέπουμε την εμφάνιση των έργων του Ομήρου και του Ησιόδου. Βλέπουμε την τέχνη να εξελίσσεται από το Γεωμετρικό στυλ στο Μελανόμορφο και Ερυθρόμορφο στυλ. Το πιο σημαντικό είναι ότι βλέπουμε την ανάπτυξη μιας Ελληνικής Ταυτότητας που είναι αρκετά μοναδική.
Με όλη αυτή την αλλαγή και εξέλιξη, κάποιος συχνά παραβλέπει ορισμένα χαρακτηριστικά. Σε αυτή την περίπτωση είναι η χρήση της σβάστικας στον υλικό πολιτισμό αυτής της περιόδου και αυτό είναι που θα ασχοληθεί αυτή η εργασία. Αυτό που θα συζητηθεί συγκεκριμένα είναι η σημασία της σβάστικας στην Αρχαϊκή Ελλάδα, εστιάζοντας ιδιαίτερα στη Γεωμετρική και Ανατολίτικη περίοδο, όπως συμβαίνει σε αυτές τις περιόδους όπου βρίσκουμε αφθονία αυτού του συμβόλου.

 Αυτό που θα επιχειρήσει να ανακαλύψει αυτή η εργασία είναι τι συμβολίζει ή αντιπροσωπεύει η σβάστικα στη γεωμετρική και την ανατολίτικη εποχή. Είναι σύμβολο ευοίωνο; Είναι απλώς μια άλλη μορφή διακόσμησης; Είναι σύμβολο ζωής; Ή είναι κάτι περισσότερο από αυτό; Αυτό που δεν θα κάνει αυτό το χαρτί είναι να βγει έξω από τα όρια της Ελλάδας. Δεν θα υπάρξει σκόπιμη διαπολιτισμική σύγκριση της χρήσης της σβάστικας. Το σκεπτικό πίσω από αυτό οφείλεται απλώς στο γεγονός ότι η σβάστικα εμφανίζεται σε όλο τον κόσμο. Εάν κάποιος πραγματοποιήσει διαπολιτισμική σύγκριση, τότε αυτό σημαίνει ότι η σβάστικα έχει σχεδόν ομοιόμορφη σημασία, αλλά επίσης θα οδηγούσε κάποιον σε ένα «κυνηγητό άγριας χήνας» προσπαθώντας να εντοπίσει τη σβάστικα σε όλο τον κόσμο και να δει σε ποιο βαθμό οι εξωτερικές πολιτιστικές επιρροές είχε στην Αρχαία Ελλάδα.

ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ:

«Δεν μου αρέσει η χρήση της λέξης σβάστικα εκτός Ινδίας. Είναι μια λέξη ινδικής προέλευσης και έχει την ιστορία της και τη σαφή σημασία της στην Ινδία. * * * Η εμφάνιση τέτοιων σταυρών σε διάφορα μέρη του κόσμου μπορεί να υποδηλώνει ή όχι μια κοινή προέλευση, αλλά αν κάποτε ονομάζονται Svastika, το vulgus profanum θα οδηγήσει αμέσως στο συμπέρασμα ότι όλοι προέρχονται από την Ινδία, και αυτό θα χρειαστεί λίγος χρόνος για να εξαλειφθεί αυτή η προκατάληψη». (Muller στο Schliemann 1881: 346)

Θα ήθελα να συμφωνήσω με τα λόγια του Muller σχετικά με την ετυμολογία της σβάστικας. Αυτή η λέξη υπονοεί τη δική της σημασία, και όπως βλέπουμε παραπάνω, ένα θέμα που αναφέρθηκε ο Σλήμαν

(Muller στο Schliemann 1881: 346). Η λέξη σβάστικα προέρχεται από τη σανσκριτική λέξη svastika (Wilson 1894: 769-771). Αποτελείται από το su- που σημαίνει «καλό, καλά» και άστι «να είσαι». Το Suasti σημαίνει λοιπόν «ευημερία». (Wilson 1894: 769-771· Dumoutier 1885: 329). Το επίθημα -ka σημαίνει «ψυχή», οπότε το suastika μπορεί να μεταφραστεί ως «αυτό που συνδέεται με την ευημερία» (Wilson 1894: 769-771). Ο Muller διαφώνησε με την εφαρμογή αυτής της λέξης στο σύμβολο, απλώς και μόνο λόγω του γεγονότος ότι μπορεί να αναγκάσει τον αναγνώστη ή το κοινό να θεωρήσει ότι είναι ινδικής καταγωγής (Muller in Schliemann 1881: 346).

Πριν από την υιοθέτηση του συγκεκριμένου ονόματος και σίγουρα σε προηγούμενες ακαδημαϊκές μελέτες, είχαν αποδοθεί διάφορα ονόματα σε αυτό το σύμβολο, τα πιο «δημοφιλή» ήταν τα Fylfot και Gammadion . Όπως η σβάστικα υποδηλώνει μια έννοια, και οι δύο αυτοί όροι υποδηλώνουν έννοιες στην περίπτωση του Fylfot, ήταν η κοινή ονομασία που δόθηκε στη Σβάστικα σε σχέση με την αγγλοσαξονική περίοδο και υποστηρίχθηκε ότι προήλθε από το αγγλοσαξονικό fower fot , που σημαίνει τετράποδος ή πολύποδος. (Greg 1885: 298 στο D’Alviella 1894: 39) Ομοίως θεωρήθηκε ότι η λέξη είναι σκανδιναβική και ότι οι ρίζες της λέξης βρέθηκαν στην παλιά σκανδιναβική λέξη: foil(Waring 1874: 10) (Αυτό υποδηλώνει ότι υπάρχει κάποια σημασία στο πλήθος των «σημείων» της Σβάστικα, ακόμη και η αναφορά των ποδιών υποδηλώνει επίσης ότι υπάρχει σημασία. Ομοίως ο όρος Gammadion υποδηλώνει μια ασαφή έννοια. Πρώτα από όλα υπονοεί ότι η σβάστικα είναι ελληνικής προέλευσης, κάτι που σίγουρα δεν είναι.Δεύτερον, υπονοεί ότι το «Gamma» είναι σημαντικό και έτσι οδηγεί στην αμφισβήτηση της συμβολικής σημασίας του γράμματος «G» που εκτός αν υπάρχει σαφής κατανόηση του συμβολισμού αυτής της επιστολής, την καθιστά προβληματική.

1.Ωστόσο, για λόγους απλότητας και εξοικείωσης, ο όρος «σβάστικα» θα χρησιμοποιείται σε αντίθεση με οποιονδήποτε άλλο όρο.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ ΚΛΕΙΔΙ

Παραδείγματα της σβάστικας στον υλικό πολιτισμό βρίσκονται στα περισσότερα μέρη της Ελλάδας. Πολλά παραδείγματα μπορούμε να βρούμε στην Αττική, τη Βοιωτία, τους Αργείους και άλλα μέρη της ηπειρωτικής Ελλάδας. Έχουμε επίσης παραδείγματα από το Αιγαίο, σε ορισμένες περιπτώσεις τις Κυκλάδες, που κυμαίνονται από τη Νάξο, τη Θάσο και τη Μήλο. Τα πιο συνηθισμένα αντικείμενα στα οποία βρίσκεται η σβάστικα είναι η κεραμική, τόσο στη γεωμετρική όσο και στην ανατολίτικη περίοδο. Για παράδειγμα μπορεί να δει σε κρατήρες, πυρξείδια και αμφορείς. Είναι πολύ ασυνήθιστο να βρίσκεται σε οτιδήποτε άλλο εκτός από κεραμική, αν και μπορεί να βρεθεί σε νομίσματα που χρονολογούνται γύρω από την ανατολίτικη περίοδο. Είναι στη Γεωμετρική περίοδο, όπου βρίσκουμε αρκετά μεγάλη χρήση της σβάστικας, και είναι στη Γεωμετρική περίοδο που βλέπουμε σημαντική ανάπτυξη της σβάστικας. Είναι στα τελευταία χρόνια της ανατολίτικης περιόδου που βλέπουμε την παρακμή της.

ΤΩΝ ΖΩΩΝ

Σε αυτό το παράδειγμα (εικ.1), βλέπουμε ότι η σβάστικα συνδέεται πολύ με τη ζωή. Αν και δεν είναι πολλά γνωστά για αυτή τη στάμνα, θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει ότι χρησιμοποιήθηκε για τη μεταφορά νερού, δεδομένου ότι δεν φαίνεται να έχει τα χαρακτηριστικά ενός οινοχόου. Εδώ βλέπουμε να χρησιμοποιούνται διάφορα μοτίβα, όπως εφαπτομενικοί κύκλοι, απεικονίσεις φιδιών και πουλιών και άλλα τυπικά γεωμετρικά σχέδια. Σε αυτήν την περίπτωση, οι εφαπτομενικοί κύκλοι μπορεί να αντιπροσωπεύουν την άμπωτη του νερού ή πιθανώς τα κύματα, το πουλί μπορεί να είναι ένας γερανός ή ένας ερωδιός, το φίδι ίσως ένα νερόφιδο, αλλά μπορεί επίσης να είναι μια αναπαράσταση ενός ποταμού που ελίσσεται επίσης. Ίσως η στάμνα δόθηκε ως δώρο σε νέες οικογένειες για να συμβολίσει τη γονιμότητα ή την καλή υγεία, ενσωματώνοντας την έννοια της καλής τύχης και της ζωής σε ένα με απρόσκοπτο τρόπο.

Εικ.1: Ύστερη Γεωμετρική 1β στάμνα. Βρέθηκε στην Αττική. Πηγή: Βρετανικό Μουσείο.

Εικ.1: Ύστερη Γεωμετρική 1β στάμνα. Βρέθηκε στην Αττική. Πηγή: Βρετανικό Μουσείο.

Εδώ για άλλη μια φορά βλέπουμε τη σβάστικα ανάμεσα σε απεικονίσεις ζωής. Σε αυτή την περίπτωση, αρκετές σβάστικες πλαισιώνουν δύο λιοντάρια στη μέση ενός κυνηγιού (εικ.2). Εδώ, νιώθω ότι σκοπός των σβάστικες δεν είναι μόνο να αναπαραστήσουν συμβολικά τη ζωή, αλλά και να τονίσουν τον κίνδυνο και την αξία αυτών των λιονταριών. Τα λιοντάρια είναι σίγουρα επικίνδυνα πλάσματα και μπορούν εύκολα να σκοτώσουν έναν άνθρωπο, ειδικά στις μέρες που η τεχνολογία δεν ήταν τόσο θανατηφόρα όσο τώρα. Θεωρούνταν πιθανώς ως αρπακτικά ίσα με την ανθρωπότητα. Αλλά πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι στην Αρχαία Ελλάδα τα λιοντάρια συμβόλιζαν τη δύναμη και τον πλούτο, κυρίως επειδή εμφανίζονταν αρκετά συχνά σε πολλούς αρχαίους ελληνικούς μύθους, με πιο διάσημο το παραμύθι του Ηρακλή και του Λέοντα της Νεμέας.
Εικ.2: Milesian (MWG) Oinochoe. Συγγραφέας: Katie R 2014.

Εικ.2: Milesian (MWG) Oinochoe. Συγγραφέας: Katie R 2014.

https://www.greecehighdefinition.com/blo

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Το σχόλιο σας θα δημοσιευθεί αφου εγκριθεί πρώτα απο τον διαχειριστή για την αποφυγή υβριστικού η προσβλητικού περιεχομένου.

Με Μια Ματιά