Το Σαλαμινίων Βήμα είναι μια έντιμη προσπάθεια, ανιδιοτελής, που αξίζει την στήριξή σας.

Ο Περικλής δεν ήταν απλώς άλλος Αθηναίος πολίτης. Ήταν ο εγγονός του Κλεισθένη, ιδρυτής της Αθηναϊκής Δημοκρατίας, η πρώτη δημοκρατία στην ιστορία και το όνομά του δόθηκε στη μεγαλύτερη εποχή που γνώρισε η Αθήνα: Η Χρυσή Εποχή του Περικλή. Το επιβλητικό του στυλ, η ισχυρή ρητορική του, η επιλογή του να κρατήσει μακριά από τους χυδαίους ανθρώπους, την αποφασιστικότητά του, την ορθολογική του σκέψη και τον πατριωτισμό του ήταν τα χαρακτηριστικά που τον έκαναν τον πιο δημοφιλή ηγέτη στην αθηναϊκή ιστορία και εξακολουθεί να είναι μέχρι σήμερα το αξεπέραστο μοντέλο ηγεσία .

Αλλά αυτός ο ξεχωριστός άνθρωπος είχε ένα ακόμη ταλέντο: θα μπορούσε να συνδεθεί μόνο με ειδικούς ανθρώπους. Οι πιο στενοί φίλοι του Περικλή ήταν ο καθένας στην κορυφή του πεδίου τους και μια πολύτιμη πηγή σοφίας για αυτόν τον επιμελημένο ηγέτη. Μερικοί από αυτούς ανέλαβαν μεγαλοπρεπή έργα, επιτυγχάνοντας αξιοσημείωτα αποτελέσματα. Αυτοί είναι οι σπουδαίοι άνθρωποι που διαμόρφωσαν την καθημερινή του ζωή και επηρέασαν την προσωπικότητά του.

Οι Αθηναίοι
Φειδίας

Ο Φειδίας Δείχνει τη Ζωφόρο του Παρθενώνα στους Φίλους του

Ένας από τους πιο στενούς φίλους του Περικλή ήταν ο Φειδίας , ο μεγαλύτερος και πιο διάσημος γλύπτης της Κλασικής Αρχαιότητας. Είναι ο δημιουργός του αγάλματος του Δία στην Ολυμπία, το κολοσσιαίο χάλκινο άγαλμα της Αθηνάς Προμάχου, το τεράστιο χρυσελεφαντίνιο (χρυσό και ελεφαντόδοντο) άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου (Παναγίας) που στεγάζεται στον Παρθενώνα και τον πληγωμένο Αμαζόνιο στο ναό της Άρτεμης. για να αναφέρω μερικά από τα έργα του. Ο Περικλής έθεσε τον Φειδία υπεύθυνο για όλα τα οικοδομικά έργα και είχε την επίβλεψη όλων των έργων που μετέτρεψαν την Αθήνα.

Όπως συνέβη σε όλους τους φίλους του Περικλή, ο Φειδίας έπρεπε να αντιμετωπίσει τις ίντριγκες των πολιτικών αντιπάλων του φίλου του. Πρώτον, κατηγορήθηκε για κλοπή χρυσού από το άγαλμα της Αθηνάς Παρθένου, αλλά κατάφερε να διαψεύσει την κατηγορία. Το χρυσό στρώμα κατασκευάστηκε από συναρμολογημένα μέρη ώστε να μπορούν να αφαιρεθούν εύκολα σε περίπτωση έκτακτης ανάγκης. Ο Φειδίας αποσυναρμολόγησε τα χρυσά μέρη, τα στάθμισε και απέδειξε ότι τίποτα δεν έλειπε. Στη συνέχεια, 8 χρόνια αργότερα, όταν η Αθήνα υπέφερε από τη μεγάλη πανούκλα που τρομοκρατούσε τους Αθηναίους και τους οδήγησε σε εκτεταμένη δεισιδαιμονία, τον κατηγόρησαν ατιμωρησία για την κρυφή παρουσίασή του στα ανάγλυφα της μάχης του Αμαζονίου στην ασπίδα της Αθηνάς. Καταδικάστηκε και απεστάλη στην εξορία.

Σοφοκλής

Σοφοκλής

Ένας άλλος σπουδαίος άνθρωπος της εταιρείας του Περικλή ήταν ο Σοφοκλής , ένας από τους τρεις μεγάλους τραγικούς αρχαίους Έλληνες. Ο συγγραφέας των «Αντιγόνων» και του «Οιδίποδα» δεν μοιάζει πολύ με τον Περικλή. Ο Σοφοκλής άρεσε να ζει στην πολυτέλεια, αγαπούσε τα συμπόσια και κάθε είδους ευχαρίστηση, αλλά ο Περικλής δεν ενδιαφερόταν για κανένα από αυτά τα πράγματα. Ωστόσο, φαίνεται ότι οι διαφορετικοί τρόποι ζωής τους δεν ήταν πρόβλημα για τη φιλία τους, η οποία στηριζόταν κυρίως στην κοινή εκτίμησή τους για την τέχνη. Ως μέλος του στενού κύκλου του Περικλή, ο Σοφοκλής στάλθηκε σε διπλωματικές αποστολές σε στιγμές που τότε η Αθηναϊκή Συμμαχία κινδυνεύει να διαλύσει. Ο Σοφοκλής ήταν ταλαντούχος σε καταπραϋντικές εντάσεις και αυτή ήταν μια εξαιρετική υπηρεσία για τον φίλο του, του οποίου η πρώτη προτεραιότητα ήταν η αποφυγή πολέμων.

Λάμπον

Μεταξύ των Αθηναίων φίλων του Περικλή, συναντάμε ένα άτομο που φαίνεται αρκετά ακατάλληλο. Ο Λάμπον ο παρατηρητής, που εκπροσωπεί το Μαντείο των Δελφών, ήταν σεβαστός στην Αθήνα. Παρόλο που ο Περικλής δεν ταυτίστηκε με τις δεισιδαιμονίες των συμπολιτών του, ήταν ευσεβής και ήξερε ότι ο Λάμπον ήταν ο καλύτερος σύμβουλος σε θρησκευτικά θέματα. Όχι μόνο είχαν ενδιαφέρουσες συνομιλίες όπου ο Περικλής θα εξέφραζε τις ορθολογικές απόψεις του, αλλά έθεσε και τον Λάμπον υπεύθυνο για την ίδρυση της Πανελλήνιας αποικίας Θουρίου (νωρίτερα ονομαζόταν Sybari) στη νότια Ιταλία. Όντας ένας εξέχων και κοινά σεβαστός πολίτης, ο Λάμπον θα μπορούσε να εγγυηθεί την ομαλή διευθέτηση των αποίκων. Ήταν ο καλύτερος για αυτήν την πολύπλοκη αποστολή.

Οι εξαιρετικοί ξένοι

Μερικοί από τους φίλους του Περικλή γεννήθηκαν σε άλλες ελληνικές πόλεις και μετακόμισαν στην Αθήνα αργότερα στη ζωή τους. Όλοι έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή και τα επιτεύγματά του.

Αναξαγόρας

Αναξαγόρας

Κάποτε, καθώς ο Περικλής και τα πληρώματα ήταν έτοιμα να πλεύσουν, μια ηλιακή έκλειψη φοβόταν τους ναυτικούς που πίστευαν ότι ήταν κακός οιωνός που στάλθηκε από τους θεούς. Όταν ο ήλιος επανεμφανίστηκε λίγα λεπτά αργότερα, ο Περικλής πλησίασε το πλήρωμα και σήκωσε τα καλαμάκια του για να κρύψει τον ήλιο. « Φοβάσαι τώρα; «, ρώτησε. Είπαν όχι και ο Περικλής ρωτάει πάλι « Τότε, με ποιο τρόπο είναι αυτό το σκοτάδι διαφορετικό από αυτό που συνέβη πριν από λίγα λεπτά, εκτός από αυτό προκλήθηκε από ένα σώμα πολύ μεγαλύτερο από τα καλαμάκια μου; »

Μπορούμε να υποθέσουμε ότι θα ήταν δύσκολο για το πλήρωμα να καταλάβει την ηρεμία του Περικλή, δεδομένου ότι τότε (και εν μέρει και σήμερα) ήταν κοινή πεποίθηση ότι κάτι κακό πρόκειται να συμβεί όταν εξαφανιστεί ο ήλιος. Αλλά ο Περικλής είχε απελευθερώσει το μυαλό του από εκτεταμένες δεισιδαιμονίες που στοιχειώνουν τους κοινούς Αθηναίους. Αυτή η ελευθερία του αποκαλύφθηκε από τον καλό του φίλο και τον μεγάλο δάσκαλο, τον Αναξαγόρα . Κανένας άλλος δεν είχε τόσο σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας του Περικλή από αυτόν τον «ξένο» προ-Σωκρατικό φιλόσοφο.

Γεννημένος στις Clazomenae στη Μικρά Ασία, ο Anaxagoras μετακόμισε στην Αθήνα στο τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου. Οι διδασκαλίες του προκάλεσαν τη φωλιά του σφήκα για τους ευσεβείς Αθηναίους που δυσκολεύτηκαν να πιστέψουν ότι η γη και το φεγγάρι είναι φτιαγμένα από τα ίδια υλικά και ότι το λαμπερό φως του φεγγαριού είναι στην πραγματικότητα το φως του ήλιου. Στις συνεχείς προσπάθειες των πολιτικών αντιπάλων του Περικλή να λεκιάσουν την καλή του φήμη, ο Αναξαγόρας κατηγορήθηκε επίσης για ατιμωρησία.

Ο Περικλής επηρεάστηκε ευρέως από τη θεωρία του μυαλού του Αναξαγόρα («Νους»). Σύμφωνα με αυτό, ο Νους είναι η αρχική αιτία για την κίνηση του αρχέγονου μίγματος του κόσμου. Όποτε τα κοσμικά σωματίδια ενώνονται ή χωρίζονται, δημιουργείται κάτι νέο και ο Νους είναι ο εμπνευστής αυτής της διαδικασίας, ωστόσο, ο Νους δεν παρεμβαίνει σε αυτήν τη διαδικασία.

Ο Περικλής εφάρμοσε αυτήν τη θεωρία σε πολιτικά θέματα. Αυτός, ο Νους, σκέφτηκε μπροστά, έκανε σχέδια, έθεσε σε κίνηση τη διαδικασία λήψης αποφάσεων των πολιτών και εάν τα σχέδια εγκρίθηκαν δημοκρατικά, ολόκληρη η πόλη συνέβαλε στην εκτέλεση των σχεδίων.

Ιππόδαμος

Ιπποδάμιο Σχέδιο Πειραιά

Σε αυτήν τη μεγάλη παρέα ανθρώπων βρίσκουμε επίσης τον κορυφαίο αρχιτέκτονα – αστρονόμο – μαθηματικό – φυσικό φιλόσοφο και μετεωρολόγο Ιππόδαμοτης Μιλήτου. Θεωρείται ο «πατέρας του πολεοδομικού σχεδιασμού» καθώς ήταν ο πρώτος που κατάλαβε την ανάγκη διαίρεσης των πόλεων σε διαφορετικά μέρη για διαφορετικούς σκοπούς. Οι πόλεις συνήθως δεν χτίστηκαν κανονικά και ο Ιππόδαμος δημιούργησε ένα σχέδιο πόλης με ορθογώνιο πλέγμα όπου οι δρόμοι και τα κτίρια ήταν τακτοποιημένα. Αυτό, το οποίο συνήθως χρησιμοποιείται δημοτικό σχέδιο, ονομάζεται Ιπποδάμινο Σχέδιο. Του ανατέθηκε το καθήκον να σχεδιάσει την πόλη του Πειραιά (το λιμάνι της Αθήνας) και τη νέα αποικία του Θουρίου. Δυστυχώς, δεν είναι γνωστά πολλά για την προσωπική σχέση μεταξύ των δύο. Πρέπει να ήταν μια σχέση βαθιάς εκτίμησης, κρίνοντας από το πάθος του Περικλή για δημιουργία, ορθολογισμό και καινοτομία. Ο Ιππόδαμος αντιπροσώπευε και τις τρεις πτυχές.

Ηρόδοτος

 

Ο Ηρόδοτος , ο «πατέρας της ιστορίας», ήταν ένας από τους πιο στενούς φίλους του Περικλή. Παιδί μιας πλούσιας οικογένειας, γεννήθηκε και μεγάλωσε στον Αλικαρνασσό της Μικράς Ασίας, αλλά εγκατέλειψε την πατρίδα του σε νεαρή ηλικία. Μετακόμισε στην Αθήνα αφού ταξίδεψε και εξερεύνησε πολλά μέρη στη Μικρά Ασία, τη Μέση Ανατολή, τη Σκύθεια, την Αίγυπτο και άλλα. Λίγο μετά την άφιξή του στην Αθήνα, έγινε μέλος του κύκλου του Περικλή. Το μεγαλύτερο μέρος του καταπληκτικού βιβλίου της Ιστορίας γράφτηκε μέσα σε λίγα χρόνια κατά τη διάρκεια της παραμονής του στην Αθήνα. Επίσης, ακολούθησε την αποστολή αποικίας στο Θούριο, πιθανότατα για να καταγράψει τον οικισμό. Τελείωσε όταν έμεινε εκεί, πιθανώς μέχρι το τέλος της ζωής του.

Πρωταγόρας

Χωρίς αμφιβολία, ο Περικλής μοιράστηκε τις βαθύτερες υπαρξιακές του σκέψεις με τον σοφιστή από την Άβδηρα, τον Πρωταγόρα . Πρέπει να ήταν οι αντιλήψεις του Πρωταγόρα για τη θρησκεία και την εκπαίδευση που τράβηξαν την προσοχή του Περικλή. « Όσο για τους θεούς, δεν ξέρω αν υπάρχουν ή όχι, ούτε ποιο είναι το σχήμα τους. γιατί πολλά πράγματα μας εμποδίζουν να έχουμε αυτήν τη γνώση, όπως η ασάφεια και η βραχύτητα της ζωής »και« ο άνθρωπος είναι το μέτρο όλων των πραγμάτων», Είπε ο πρώτος αγνωστικός φιλόσοφος στην ιστορία, όπως ο Περικλής που είχε επικεντρώσει την πολιτική ζωή στην ανθρώπινη ύπαρξη και άφησε τον δευτερεύοντα ρόλο για τους θεούς. Η εκπαίδευση ήταν ύψιστης σημασίας και για τους δύο φίλους. Ο Πρωταγόρας πίστευε ότι οι πολίτες θα έπρεπε να μορφωθούν και θεωρούσε τον εαυτό του ως δάσκαλο για την εκπλήρωση αυτού του έργου, ενώ ο Περικλής με υπερηφάνεια δηλώνει στην περίφημη Προφορική του Ομιλία (επιταφική ομιλία) ότι η Αθήνα είναι το εκπαιδευτικό κέντρο όλης της ελληνικής επικράτειας, πράγμα που ήταν πράγματι.

Κατά συνέπεια, δεν είναι περίεργο που ο Πρωταγόρας ανατέθηκε να σχεδιάσει τη νομοθεσία της νέας αποικίας στο Θούριο. Αυτή η απόφαση δεν δείχνει μόνο πόσο πολύ εμπιστεύτηκε ο Περικλής τον φίλο του, αλλά είναι επίσης μια άλλη απόδειξη της πολιτικής ιδιοφυΐας του Περικλή: Αναθέτει τη διαχείριση της αποικίας στον θρησκευτικό υπηρέτη, τον Λάμπωνα και την καθιέρωση του νομικού κώδικα στον ορθολογιστή, τον Πρωταγόρα !

Και έτσι το έκαναν

Αυτή η μεγάλη παρέα ανθρώπων έκανε το θαύμα να συμβεί. Και η Αθήνα θα λάμπει σε όλο τον κόσμο σε όλη την ιστορία. Αυτό συμβαίνει όταν τα λαμπρότερα μυαλά μιας κοινότητας συνδέονται ως φίλοι και συνεργάζονται αρμονικά για να επιτύχουν τους δικούς τους στόχους και για το καλό των λιγότερο ευνοημένων συμπολιτών τους.

 

Πηγές:
Life of Pericles, Plutarch
Bibliotheca Historica, Diodorus Siculus
Lives of Eminent Philosophers, Diogenes Laertius
Ιστορία του Πελοποννησιακού Πολέμου, Θουκυδίδης

Πηγές φωτογραφίας:
Φειδίας Παρουσιάζοντας τη Ζωφόρο του Παρθενώνα στους Φίλους του
Σοφοκλή
Αναξαγόρα
Ιπποδάμιο Σχέδιο Πειραιά
Ηρόδοτου, Πάπυρος Οξυρύνχχος

Αφήστε μια απάντηση

Η ηλ. διεύθυνση σας δεν δημοσιεύεται. Τα υποχρεωτικά πεδία σημειώνονται με *

Το σχόλιο σας θα δημοσιευθεί αφου εγκριθεί πρώτα απο τον διαχειριστή για την αποφυγή υβριστικού η προσβλητικού περιεχομένου.